Alexander Saveliev: La diferència entre viure i ser una cosa inanimada s’estableix objectivament

Alexander Saveliev: La diferència entre viure i ser una cosa inanimada s'estableix objectivament

Alexander Viktorovich Savelyev (data de naixement 06/03/1958). Especialització: biomecànica i equipament mèdic (52 patents per invencions i models útils, tres certificats per registre de programes informàtics), neurocibernètica, neurobiologia, equips de mesura, antropologia, ciències de la salut, estimulació del sistema nerviós (36 patents per invencions, quatre certificats pel registre de programes informàtics), mètodes i dispositius per millorar les capacitats del cervell; geofísica; prospecció d’obres i equips; aeronaus i els seus sistemes de control; equip de transport; motors; construcció d’estructures.

    • El 1980, es va graduar amb honors en l’Institut d’Aviació de l’Ufa (ara Universitat Tècnica de l’Estat d’Ufa, USTU) amb un títol en Electrònica Industrial i una especialitat militar de “Enginyer d’aviònica”. Ara la tesi del diploma ofereix com a resultat el dispositiu IGA-1, que es ven en més de 20 països.
    • El 2016 va defensar la seva tesi doctoral en filosofia de la ciència i la tecnologia sobre el tema “Fonaments filosòfics i metodològics de la neurocomputació” en la Facultat de Filosofia de la Universitat Estatal de Moscou anomenada MV Lomonosov.
    • Membre del Consell Editorial des de 2010, editor cap adjunt de la revista “Neurocomputadores: desenvolupament i aplicació” des de 2012.
    • Coordinador científic del seminari en curs “Neurofilosofia”, Facultat de Filosofia, Universitat Estatal de Moscou, des de 2014.
    • Secretari científic del seminari en curs “Gestió del coneixement”, Facultat d’Administració Pública, Universitat Estatal de Moscou des de 2016.
    • Membre del comitè organitzador del congrés internacional interdisciplinari “Neurociència per a la medicina i la psicologia” des de 2014.
    • De 1977 a 1984 va treballar a temps parcial de Degà de la Petita Facultat de USTU.
    • El 1980, va ser contractat per al Departament de Cibernètica Tècnica, USTU.
    • De 1985 a 1987 va servir en l’exèrcit soviètic com a tècnic d’aviònica en el regiment d’helicòpters de la guàrdia de combat de la brigada aerotransportada.
    • Del 15/08/1986 al 15/09/1986 va participar en la liquidació de les conseqüències del desastre en la central nuclear de Txernòbil.
    • El nombre total de patents i certificats d’inventor que poseeix són 98.

Quina és l’essència del seu descobriment d’un nou fenomen físic? És tracta de l’efecte de freqüència biogalvànica (efecte BGF)?

Es creu oficialment que LG Galvani va descobrir la bioelectricitat el 1791 durant un experiment conegut que va fer amb una granota que va posar en contacte amb dos metalls que tenen potencials electroquímics oposats (coure i ferro). Quan es van ajuntar, es va produir una contracció muscular, ja que la granota va servir en aquest experiment com un electròlit, i el corrent elèctric que fluïa a través dels conductors va afectar el múscul.

Existeix una disputa ben coneguda entre L. Galvani i A. Volta sobre la naturalesa “animal”, com la va definir Galvani, i la naturalesa inorgànica d’aquesta electricitat (Volta). El resultat d’aquesta disputa va ser la “pila voltaica”, una font de corrent electroquímic (1800 voltios), que va semblar tancar la qüestió de la naturalesa elèctrica durant gairebé 200 anys, dirigint el procés de desenvolupament del coneixement de la naturalesa viva a la inanimada. No obstant això, en la dècada de 1980, aquesta pregunta va sorgir en un nivell completament nou, generalitzant i ampliant la seva comprensió. L’essència del resultat de la disputa de Galvani i Volta va ser que Volta va demostrar la independència qualitativa de l’electricitat generada per metalls diferents en contacte amb un electròlit de la naturalesa dels electròlits, la qual cosa va resultar en la creació de la “pila voltaica” i de les fonts de corrent químic indústrial (CCS). A més, l’«electricitat animal» de Galvani es va equiparar amb la inanimada i, certament, es va oblidar durant 200 anys.

No obstant això, l’electrofisiologia, és a dir, el registre passiu dels micropotencials generats per la substància viva mitjançant elèctrodes inerts, s’ha desenvolupat amb èxit i existeix per separat, independentment de la línia de fonts de corrent electroquímic, i encara s’utilitza en forma de ECG, EEG, reflex galvànic de la pell, EMG, electrocorticograma, electrooculograma, registre de potencials evocats, etc.

Aquests desavantatges principals de la electrofisiologia nativa són els nivells baixos i ultra baixos d’amplituds de senyals generats per la substància viva, la qual cosa fa que la electrofisiologia tradicional sigui extremadament dependent de la interferència, la qual cosa requereix un equip d’amplificació de precisió bastant sofisticat. A més, amb amplituds tan petites, és important la influència creuada de diversos senyals de modalitat entre si, especialment si es considera la superposició parcial mútua dels seus rangs de freqüència.

Trobem una diferència fonamental entre l’electricitat de Galvani, generada amb la participació dels organismes vius i l’electricitat de Volta inanimada, generada per fonts de corrent químic. L’essència informativa d’aquesta diferència, que reflecteix els processos electroquímics de l’organisme viu en l’electricitat “viva”, va ser esperimentalment descoberta i teòricament justificada. Així, es va establir objectivament per primera vegada la distinció entre viu i inanimat. Sobre la base del fenomen que nosaltres vam descobrir, es van desenvolupar una sèrie de mètodes i dispositius per al registre remot sense contacte dels processos i paràmetres electrofisiològics dels organismes vius, gràcies a aquests es van obtenir 24 patents d’invenció.

Així, vam descobrir un efecte fonamentalment nou de la freqüència biogalvànica que mostrava l’existència d’un corrent galvànic altern que contenia un component d’informació sobre l’estat del “bioobjecte”. Com a resultat d’aplicar l’efecte BGF obert, vam aconseguir crear diversos mètodes i equips que tenen els següents avantatges:

    • Una significativa major confiabilitat de l’obtenció d’informació durant el monitoratge continu dels senyals fisiològics d’una persona, ja que permeten la possibilitat d’un monitoratge continu ininterromput dels senyals fisiològics. Atés que és possible organitzar una recepció estable i segura, amb gran resistència a les fluctuacions en el senyal transmès pel transmissor de ràdio, a causa de la falta de comunicació per cable entre els elèctrodes i els dispositius de recepció i enregistrament, i també mitjançant l’ús de senyals biològics amb major amplitud (fins a 1 V), especialment quan s’apliquen elèctrodes en punts intensius d’energia en l’acupuntura.
    • Capacitats funcionals ampliades a causa del monitoratge de senyals fisiològics en rangs significativament més amplis en condicions ambientals amb majors influències psicofisiològiques pertorbadores, la qual cosa expandeix significativament l’aplicabilitat del mètode i fa possible el seu ús, fins i tot en situacions crítiques durant les activitats de l’operador humà, que sovint sorgeixen, per a exemple, en el control de mitjans tècnics (aeronaus, naus espacials, etc.); en esports, quan diverses càrregues d’estrès influeixen en els esportistes; etc.
    • Una significativa major immunitat al soroll deguda a l’ús de senyals elèctrics d’alt nivell (almenys centenars de milivoltis). L’absència de modulació forçada, de temps compartit, de codificació-descodificació, etc., a causa de l’ús d’un canal d’informació amb un sensor i de la transmissió de tots els senyals fisiològics complexes, perquè crea condicions per a la modulació natural que porta el propi cos, i també perquè aquesta modulació és una modulació de freqüència dins dels rangs de les seccions llarga, mitjana i inicial d’ones curtes, on la modulació de freqüència generalment no s’aplica i, per tant, no hi ha una interferència similar de composició espectral.
    • Una significativa major simplicitat i unes capacitats operatives millorades, ja que no es requereixen equips complexos per al monitoratge multicanal simultani de diversos senyals fisiològics, i tampoc es requereixen fonts d’alimentació per al transmissor de radi, la qual cosa permet el monitoratge durant un temps gairebé il·limitat.
    • L’alta seguretat elèctrica del mètode, ja que no requereix cap subministrament d’electricitat en el cos d’una persona o en l’equip col·locat en ell.
    • Uns indicadors de pes i grandària mínima, ja que el sistema de monitorització situat en una persona, es pot produir utilitzant tecnologia de pel·lícula híbrida, així com tecnologia de polvorització.
    • L’equip té una simplicitat excepcional i un alt grau de capacitat de fabricació. A més, té una gran simplicitat i facilitat de manteniment, la qual cosa condueix a un cost de producció i d’operitivitat significativament menor en comparació amb tots els altres dispositius similars.

Quins són els principals resultats del model neuronal conceptual de l’axó artificial?

Ivan Mikhailovich Sechenov va proclamar, per primera vegada el 1863, l’ús de mètodes científics naturals precisos en biologia, que després van ser adoptats, fins a l’actualitat, explícita i implícitament a tot el món com un programa de desenvolupament per a un futur previsible. Amb el progrés de la tecnologia de la informació i el domini modern de la vida en general, la penetració de la informàtica i dels seus productes i resultats en les ciències biològiques s’ha tornat gairebé inevitable. A més dels seus propis problemes purament computacionals, que, amb l’ús d’algoritmes biològics en ells, són bastant il·lusoris fins a la data d’avui, la informàtica pot usar les seves eines informàtiques per simular certs aspectes dels fenòmens físics que subjeuen als processos biològics. En aquest sentit, aquest fet constitueix una continuació i una encarnació moderna, en particular, del programa d’IM Sechenov en biologia i neurobiologia. Al mateix temps, el concepte subjacent físicament correcte pot donar efectes i fenòmens completament nous obtinguts deductivament.

Se sap que les equacions de propagació de l’axó espigola es van refinar i van modificar repetidament (fins a la data d’avui), pràcticament sense anar més enllà dels límits del model unidimensional. Sembla que això es deu a l’alta complexitat de la descripció analítica i matemàtica computacional de la configuració real de l’excitació de l’axó, tenint en compte, sense la influència dels microfilaments, el flux volumètric dels corrents iònics. Per tant, és, tenint això en compte, quan es pot arribar a idees completament noves no sols sobre la naturalesa de la propagació de l’axó, que sembla estar completament estudiada, sinó també sobre les seves noves funcions més importants, que ni tan sols es poden imaginar en els models existents coneguts, tant matemàtics com informàtics i biològics.

Mitjançant l’ús del neuromodelatge diferencial i la imitació de seccions transversals de l’axó, es va descobrir que, propagant-se al llarg de la longitud de l’axó, les regions del camp magnètic experimenten una rotació en la secció transversal. T barret és, un camp “vòrtex” magnètic que es forma després de la propagació de l’espiga.

Vam proposar una hipòtesi sobre l’electromiogènesi de les beines de mielina i vam justificar un possible mecanisme per a això. Vam investigar possibles substrats biològics d’aquest efecte i vam proposar diversos neuromodels que reflectien la naturalesa de la interacció del camp electromagnètic de pic amb l’oligodendroglia i les cèl·lules de Schwann. Sobre la base d’això, vam desenvolupar un model físic artificial del nervi, l’aplicació directa i coceptual del qual podia ser important per comprendre el desenvolupament i el tractament de les neuropatologies, incloses les malalties de Parkinson i l’Alzheimer.

Vam obtenir els resultats de l’estudi de noves causes prèviament desconegudes i patrons neurofisiològics fonamentals de la dinàmica de mielinització del teixit nerviós humà i dels reordenaments morfogenètics de les beines de mielina que consisteixen a alinear la configuració de la beina de mielina de l’axó al llarg de les línies de camp magnètic de l’espiga que passa al llarg de l’axó. Això pot explicar l’especificitat en espiral prèviament inexplicada de l’estructura de les beines de mielina de l’axó, considerant l’alt grau de redundància en el nombre de capes de mielina per poder garantir només la seva funció d’aïllament, considerada generalment avui com l’única.

Els resultats obtinguts són de gran importància per al diagnòstic, la prevenció i el tractament de les malalties degeneratives del sistema nerviós i, a més, augmenten l’eficàcia de la rehabilitació després de malalties, lesions, etc., dels nous medicaments, de les tècniques fisioterapèutiques i del desenvolupament d’equips mèdics.

Quins fets de la història de la robòtica triaries com els més interessants?

Ara comença una nova ona de discussió sobre l’anomenada robòtica humanitària, és a dir, sobre els robots domèstics, des dels aspiradores fins als sexuals. Per exemple, la tendència mèdica i de rehabilitació implica la creació de pròtesis sensorials artificials, impulsades pels seus moviments humans arbitraris utilitzant controls bioelèctrics, manipuladors quirúrgics i diversos dispositius com a esquelets per a restaurar les funcions locomotores del cos. La tendència militar generalment suposa el desenvolupament de dispositius d’exoesquelet robòtics dissenyats per a millorar les capacitats físiques humanes. També inclou robots de desminatge i tots els drons. La nau espacial soviètica Buran va ser i continua sent el cim superlatiu inassolible de la robòtica mundial.

El primer robot es pot considerar el primer “stop-walker” errant del PL Chebyshev, convertint el moviment de rotació en un passeig que va tenir èxit en l’Exposició Mundial de París en 1878.

El col·legiat Vadim Matskevich va crear un robot androide en el Palau Novocherkassk de Pioners a l’URSS el 1936. El robot va ser popular en l’Exposició Mundial de París en 1938. Segons els resultats de l’exposició, Matskevich va ser admès en l’Institut d’Enginyeria Elèctrica de Moscou sense haver fet exàmens d’ingrés. Posteriorment, es va convertir en enginyer de proves en l’Institut de Recerca de la Força Aèria, i com a professor, va dissenyar diversos robots i va crear el sistema d’advertiment de radar d’aviació “Sirena”, que, segons els historiadors, quan es va usar en la Guerra de Corea, va impedir la Tercera Guerra Mundial.

El robot ciborg (projecte Collie) es va crear per primera vegada en el món a l’URSS en la dècada de 1960. És un dispositiu híbrid autònom controlat pel cap de gos viu equipat amb un sistema de suport vital.

Vostè ha proposat una nova generació de mètodes i mitjans de diagnòstic de dinàmica cardiovascular. Com va crear el primer cor cibernètic animat?

El cor cibernètic és un concepte completament nou, que serveix, de forma relativament simplificada, per determinar la localització dels trastorns funcionals en casos individuals específics, és a dir, per resoldre directament el problema de dinàmica electrocardiovascular.

El model de cor cibernètic “animat” és una base de dades jeràrquica de paràmetres reals d’objectes biològics, obtinguda sobre la base d’estimacions d’experts, que conté una part sense canvis, una part construïda enterament d’acord amb dades individuals i amb les seves lleis dinàmiques. A cada moment, com un conjunt neuronal, una petita part de la base de dades sol s’activa des de la xarxa neuronal, corresponent al segment de miocardi i al segment de teixits circumdants, que es troben directament sota l’elèctrode de mesurament, i per tant va ser possible obtenir una programació del temps lògic del cicle de batecs. Tal solució és una de les formes més prometedores de resoldre el problema d’un augment catastròfic de la dimensió, el nombre de paràmetres que simulen el miocardi en el seu conjunt a nivell d’òrgans, que l’investigador inevitablement troba quan usa estimacions d’experts en les dades d’òrgans reals d’un pacient en particular.

Què és el bé i el mal en termes de biofísica?

El bé i el mal és una metàfora poètica literària i artística de les característiques biofísiques específiques d’una persona com a resultat de la seva interacció amb el món i la naturalesa, inclosa la societat. Gràcies a això, el problema urgent més greu que ha preocupat constantment a la humanitat durant almenys dos mil·lennis consisteix a determinar i, el més important, a reconèixer el bé i el mal i com es reflecteix en tota la cultura i les seves creacions, rep una idea completament nova i més clara.

El món en les relacions humanes és aliè i agressiu. És per això que un humà és l’única criatura en la Terra que camina amb roba i crea el seu món artificial en el qual se sent més còmode. No obstant això, no és possible aïllar-se per complet del món exterior, ni transformar-lo per complet. En aquest sentit, s’inclouen i utilitzen mecanismes biològics d’adaptació antròpica el grau i la naturalesa qualitativa dels quals difereixen en diverses condicions geogràfiques.

Dins de la diversitat de totes les reaccions d’adaptació al nivell més general, es poden reduir a dos tipus. El primer tipus és la lluita contra les condicions ambientals adverses. Per tant, hi ha la imaginació, l’enfocament en la creació i el domini de la naturalesa i la seva alteració. És difícil, requereix molta energia i requereix un esforç tremend. Hi ha una segona forma, molt més fàcil: el suïcidi. Això també resol el problema d’adaptabilitat. No hi ha necessitat d’adaptar-se i fer alguna cosa per adaptar el món a tu mateix. Això soluciona el problema de una manera simple i fàcil. I aquests no són tan sols tipus d’adaptació, sinó també estratègies de comportament apropiades i, en general, estratègies culturals globals.

Si et fixes, aquestes dues tendències impregnen tota l’existència dels humans a un ésser humà. Al voltant d’aquestes dues àrees clau es construeix tota la cultura, tota la civilització. El primer es va nomenar com el concepte abstracte del bé, i el segon no és ni més ni menys que el concepte abstracte del mal.

A més, el veritable significat d’aquestes tendències fonamentals es va perdre durant molt de temps. Com a resultat, hi ha una constant substitució d’un concepte per un altre pels motius mercenaris de cadascuna d’aquestes dues tendències. Per tant, hi ha una lluita constant de dos principis en el món. No hi ha conceptes abstractes del bé i del mal, que es reemplacin entre si i s’intercanviïn fàcilment, de manera que el seu malabarisme sovint es limita només a la lingüística.

Constantment s’està produint una lluita de veritat en el món de les forces reals específiques destinades a la supervivència de la civilització i al suïcidi de la civilització com dues formes alternatives d’adaptar-se a les condicions externes, inclosos els estats geofísics i interns. Sota les condicions internes s’han d’entendre els processos interns i intraculturals que ocorren en la societat i que en conseqüència compliquen o faciliten l’existència de la societat.

El mateix es pot observar fractalment en el nivell individual separat. Si s’ha tornat dolent, llavors només hi ha dues estratègies, lluitar i resistir-ho, o l’acte d’eliminar-ho (suïcidi). Aquestes són les úniques dues bioideologies globals que existeixen en la societat humana, com diuen, no hi ha una tercera.

També és global perquè constantment cadascuna d’aquestes estratègies recluta adherents. Cadascun que no s’uneix a un d’ells necessàriament s’unirà a l’altre per la simple raó de l’objectivitat de l’acció dels factors objectius sobre la substància biològica i la resposta a ells com la vida, atribut principal de la matèria.

A més, la tendència a l’acte d’eliminació no s’ha d’entendre en un sentit individual limitat. En la seva comprensió pública més àmplia, és precisament una cultura específica que s’ha convertit en una cultura general. A més, “un mateix” significa no tan sols la destrucció de l’individu sinó també la de la societat, la de la civilització humana, la de tota la raça humana. DT. Bulgakov, citant a Goethe en l’epígraf de “El mestre i Margarita”, va citar només la primera part de la cita. Completament diu així:

“Part del Poder que sempre desitjaria al Mal, i sempre funciona bé. Sóc l’esperit que nega!

Per tant, amb el suïcidi va de la mà l’assassinat, la tendència de destrucció universal. I per tant, constantment s’està produint una lluita entre aquests dos mètodes d’adaptació en formes explícites i implícites amb èxits variables, que impregnen tots els nivells d’organització de l’individu i de la societat i que, fins i tot, s’expressen en les guerres “calentes” que a vegades ocorren.

Resulta que el bé i el mal són l’invent del diable per a confondre a una persona perquè ell o ella comprengui per sempre aquestes dues dimensions?

De fet, quanta literatura i altres manifestacions culturals es dediquen als intents de separar el bé i el mal, de reconèixer-los en la vida real! Els antics xinesos van dir:

«Qui aprengui a comprendre el que és bo i el que és dolent ascendirà sobre el món».

També sabem com el bé i el mal poden disfressar-se com si fossin només un! Això va ser criticat com alguna cosa que acostuma fer el diable. Sóc vàlit per a canviar de nom coses simples i comprensibles, ja que es tornen prohibitivament complicades. Això es va fer inicialment amb conceptes elementals, a partir dels quals es van crear conceptes complexos, poc clars i abstractes del “bé”  i del “mal”, i al mateix temps terreny fèrtil per a emmascarar a un sota l’altre i intents eterns de reconèixer el bé i el “bé dolent” en conseqüència, si un està dins d’aquestes categories.

Intentarem restaurar aquests conceptes simples fonamentals, que estan més directament relacionats amb l’adaptabilitat d’una persona a les condicions externes i els seus estats interns.

Tal comprensió del bé i del mal immediatament posa tot en el seu lloc, facilita el seu reconeixement i fa difícil que es puguin disfressar un sota l’altre. Això també s’explica pel fet que aquesta naturalesa i orientació d’adaptabilitat (per a la lluita o l’acte d’eliminació) sempre és inequívoca i no conté gradacions intermèdies, en contrast amb els conceptes abstractes bons i dolents que la van reemplaçar. Més o menys, vida o mort, lluita o rendició.

A més, canviar a una o altra tendència depèn també de la força dels efectes adversos externs i interns.

En el cas dels factors híper adversos, es pot superar el llindar d’adaptabilitat, la qual cosa contribueix al canvi de la primera estratègia a la segona. Així, poden influir factors geofísics, com per exemple, un clima massa dur, determinada per l’àrea de latitud. Per tant, les tendències de segon ordre, és a dir, aquelles destinades a l’autodestrucció, hi poden prevaler.

Per contra, un clima càlid favorable té un efecte relaxant, fins i tot en els mecanismes d’adaptació, com a resultat de la qual cosa el seu baix nivell d’estimulació suprimeix la manifestació de les qualitats antròpiques humanes, a saber, la creativitat i la tendència de l’esforç constructiu. En definitiva, no existeix la necessitat d’esforçar-se i fer alguna cosa. Això, al seu torn, crea una base favorable per a la insatisfacció amb la vida, fins i tot en un nivell subconscient. I aquest és el camí més directe per a desenvolupar RLS, un símptoma de falta de voluntat per viure. És a dir, una desviació cap a la segona tendència que ara estem considerant.

Rússia és el lloc on les variacions de factors geofísics associats amb el terreny i les seves característiques de posició estan en el rang de l’estimulació més òptima dels mecanismes d’adaptabilitat humana. D’una banda, l’adversitat dels factors geofísics no excedeix el llindar d’adaptabilitat, i els mecanismes d’adaptació no se suprimeixen. D’altra banda, no hi ha escassetat de força d’estimulació. Com a resultat d’això, els factors geofísics, el clima i la dinàmica del seu canvi, el nivell d’activitat tectònica, la radiació solar, el fons electromagnètic i de radiació, les característiques del paisatge, les maneres de construir una societat, etc., s’ajusten a un conjunt únic de paràmetres que actuen sobre els mecanismes d’adaptació de tal manera que estimulen prou, però no estimulen en excés. La major part de tal estimulació òptima contribueix a la incitació a la vida, a la lluita, a superar els factors humans externs naturals i interns adversos, el que s’expressa, en primer lloc, en un desig de creativitat.

No obstant això, un sap que no hi ha res gratuït. MV Lomonosov va descobrir lleis de conservació que encara continuen vigents. El preu òptim d’adaptabilitat pot arribar a ser bastant alt, fins i tot massa alt per a algunes persones que tradicionalment no estan gaire acostumades a la tensió per tenir unes condicions de vida més moderades. A més, quan entren en el “territori de la vida” i es converteixen en representants de la primera tendència, és a dir, per una aspiració per la tendència a la vida, sense tenir una relació directa amb la creativitat, comencen a trobar-se amb l’oposició dels seguidors de la segona tendència, és a dir, la de l’aspiració per l’autodestrucció. Això resta lluny del que tots poden resistir, i és una espècie de retribució creuada per adquirir l’estimulació del desig de viure.

La resistència a això augmenta amb la fixació genètica de la naturalesa de l’adaptabilitat al llarg de moltes generacions. És a dir, mentre més generacions de l’individu van viure en el territori rus, menys probable és que canviï la seva direcció d’adaptació i més persistent és l’orientació cap a la supervivència. Per contra, és més sovint que migren aquells els avantpassats dels quals ja van migrar. A més, podem dir que Rússia, a causa de les seves característiques paisatgístiques, que influeixen en els mecanismes adaptatius humans d’una manera ja descrita, actua com un territori d’antropogènesi que estimula les qualitats més humanes.

L’antropogènesi no s’ha d’entendre en el sentit de l’origen humà com a espècie (segons C. Darwin, H. Bergson o HP Blavatsky), sinó en el sentit de la manifestació i el manteniment de les seves propietats humanes, la qual cosa fa que una persona sigui humana. LN Gumilyov mai va aconseguir explicar les raons de la passió. Per primera vegada, va captar i va explorar enginyosament la relació entre les característiques del comportament dels grups ètnics amb les condicions del paisatge on habitaven i va relacionar el seu comportament amb el canvi climàtic. Així, també va descobrir el fenomen mateix de la passió. No obstant això, precisament per la falta de claredat de les seves causes i la seva atribució sobre l’efecte de les mutacions sota la influència dels raigs còsmics, la teoria de la passió no va rebre una formalització en la rigorosa forma de teoria científica o, fins i tot, d’una hipòtesi. Això, en conseqüència, va conduir al seu rebuig en el món científic i, al mateix temps, també en la teoria de l’etnogènesi.

És per això que Gumilyov no va poder diferenciar els tipus de passió destinats al bé i al mal. No per la passió mateixa, sinó per la incomprensibilitat de la separació del bé i del mal. Aquest problema no resolt es va transferir automàticament a la passió. Tot això va succeir a causa de la pèrdua del principal vincle de connexió amb la teoria de la passió, així com amb la teoria de l’etnogènesi. La passió és només una quinta essència concentrada de la naturalesa d’estimulació dels mateixos mecanismes d’adaptació. No és un fenomen subordinat, sinó que, solament, és la manifestació quantitativa més pronunciada de les mateixes qualitats.

A causa de les diferències genètiques, culturals, educatives i d’altre tipus, en el 6% dels individus (i molt probablement, no obstant això, en el 2-3%), la reacció dels mecanismes adaptatius a l’estimulació pot hípertrofiar-se d’alguna manera, d’aquí la passió. Adaptabilitat, o millor dit, el enfocament en la lluita per la supervivència o, per contra, autodestrucció i la destrucció de tot el que l’envolta. Aquest és el vincle que Gumilyov no va trobar i això fa que la seva teoria sigui lògicament completa. Entre altres coses, les raons de la separació de la passió en positiu i negatiu, completament inexplicable fins ara per Gumilyov, i els seus seguidors, es fan evidents immediatament. Així, l’heredabilitat de la passió adquireix justificació, la qual cosa resta aclarida amb tot l’anterior. Anar més enllà de la teoria de l’etnogènesi ens permet parlar sobre l’antropogènesi (la gènesi de les qualitats humanes).

Entrevista: Ivan Stepanyan

Read more: Ciència i enginyeria modernes amb Ivan Stepanyan ...